الباء من موضعها فتزاد على فعللّ « 1 » نحو قرشبّ وهو المسنّ من الرجال ، وعلى فعللّ « 2 » نحو : طرطبّ وهو الثدي العظيم ، وأمّا الزيادتان في الرباعي فعلى قسمين : مفترقتين ومجتمعتين . ذكر الزيادتين المفترقتين « 3 » وتقعان في الرباعي على أوجه : أحدها : أن تقع الأولى بين العين واللّام الأولى ، وتقع الثانية أخيرا بعد اللّام الثانية بحيث تفصل « 4 » اللّامان بين الزيادتين ، فمن ذلك أن تكون الأولى واوا والثانية ألفا نحو : حبوكرى من أسماء الداهية على فعوللى « 5 » . ثانيها : أن تقع الأولى بين الفاء والعين ، والثانية بين اللّامين بحيث / تفصل العين واللّام الأولى بين الزيادتين ، فمنه : أن تكون الأولى ياء والثانية واوا نحو : خيتعور وهو كلّ شيء لا يدوم على حالة واحدة كالسّراب ووزنه فيعلول « 6 » ومنه : أن تكون الأولى نونا والثانية واوا نحو : منجنون « 7 » ووزنه فنعلول « 8 » . ثالثها : أن تقع الأولى بين العين واللّام ، والثانية بين اللّامين بحيث تصير اللّام الأولى فاصلة بين الزيادتين ، فمنه : أن تكون الأولى ألفا والثانية ياء نحو : كنابيل « 9 »

--> ( 1 ) الكتاب ، 4 / 299 والممتع ، 1 / 152 . ( 2 ) الكتاب ، 4 / 299 . ( 3 ) المفصل ، 243 . ( 4 ) غير واضحة في الأصل . ( 5 ) الكتاب 4 / 291 وشرح المفصل ، 6 / 140 والممتع ، 1 / 154 . ( 6 ) الكتاب ، 4 / 292 والمزهر ، 2 / 32 . ( 7 ) المنجنون : الدولاب التي يستقى عليها . اللسان ، جنن ومنجنون . ( 8 ) الكتاب ، 4 / 292 وقال ابن يعيش في شرح المفصل 6 / 140 - 141 : وفيه قولان : أحدهما : أنه من ذوات الثلاثة والنون الأولى زائدة والواو ، وإحدى النونين الأخيرتين ، ويجمع على هذا على مجانين ويكون من الثلاثة وفيه ثلاث زوائد . والثاني : أنه رباعي والنون الأولى أصل والواو زائدة وإحدى النونين ، ويجمع حينئذ على مناجين وهو المسموع من العرب . وانظر إيضاح المفصل ، 1 / 717 والممتع ، 1 / 159 . ( 9 ) في الأصل أنابيل والتصويب من الكتاب ، 4 / 294 والمفصل وشرحه ، 6 / 141 وشرح الشافية ، 1 / 61 -